初逢佛陀與甘露

初逢佛陀與甘露

【法】唐師取經西方，

【渡】般若波羅密多，

【光】吾之億劫幽漆，

【明】己之萬古迷障。

    出發前，僅以二八言聊慰渴望近一年的心情。

    期盼已久的第一次的美國行終於在五月底成行，每當想到可以親見H.H.第三世多杰羌佛，內心不免澎拜激動不已……。

     首先要先感謝各位師兄、師姐為我們安排了這八天一連串的行程，其中印象比較深刻的是：

【寶塔寺讀經三個小時】

    初入佛海的我，甫一開始還有不淨業的想法，想說怎麼讀經要耗上許久的時間呢？但當翻開《解脫大手印》法本後，這樣的安排不證自明，我簡直如獲至寶，越看越起勁。平日午時都慣於小憩片刻，否則都想打起瞌睡，但當天翻閱法本後，內心衝擊卻一波接著一波、震撼不停地在心頭湧上，根本無暇打盹。所幸來美之前，師兄姐不停地叮囑要先看熟《解脫大手印》流通版，否則真難於三小時內消化。

    平常假日讀佛書，常常坐不到一個小時就上廁所、吃水果、東摸西摸。這次，可說是有生以來，第一次連續三個小時沒離開座位。眼看時間一點一滴地逼近，根本不想浪費時間去上廁所，這麼多的內容，只能靠自己一一背誦下來。但離開寺廟不到幾個小時，卻又已遺忘些許，很是懊惱自己為何記性如此差勁，只能等待下次的讀經了。

【初迎甘露】

    一個重要的因緣下，眾人就在戶外等待H.H.第三世多杰羌佛的時候，師姐突然叫我去樹下，原來是天降甘露了！神奇的是只有樹下才會降，一離開樹下就沒有了，所以絕非人為控制，且神聖的甘露不會降落於地，真是令人嘖嘖稱奇！甘露雖細小但仍感受得到，且有時會下降大一點、像露珠般的晶莹剔透。就在雙手向上迎接甘露的同時，突然聞到一股異香，十分清新而濃郁的香味撲鼻而來，幾秒後接著又是一股異香襲來，雖然短暫，但已令人體會到佛法的奧妙不可思議。去年聽聞師兄姐講述降甘露，只是覺得有點玄奇，這次自己的親身經歷，還真令人莫名的感動，百聞不如一見，這豈是單純聽聞他人講述所可以比擬的？

【初見佛陀】

    接近傍晚時刻，終於等到H.H.第三世多杰羌佛聖臨會場。乍看之下很是訝異：怎麼跟《多杰羌佛第三世-正法寶典》上的聖像不太像？經一旁的師姐說明，才知道佛陀的法相隨時都在變化。因為人數眾多，所以分上下兩層樓，只有二樓才可親見佛陀。感謝諸多師兄姐的禮讓，讓我們第一次來美國就有面對面、近距離見到H.H.第三世多杰羌佛的機會。

    當H.H.第三世多杰羌佛開始説法的時候，我發現佛陀講話的聲音、語調、口氣就跟素日聞聽的法音一模一樣，心中萬分雀躍、激動、法喜充滿，心想終於得見本尊了。但後來當佛陀傳授超級大法時，內心既是興奮也是擔憂，因為初入佛門的我，很多都聽不懂、也不會，所以不自覺就有不淨業的想法跑出來。此時擔憂更甚，既知於傳法時要三業相應，才能真正受用，卻又怕自己的不淨業產生，無法產生受用。

    事後有位師兄安慰我說：很多人對佛陀師父的恭敬心都是經過慢慢培養，才建立上來的，他自己越是依教奉行，感受越是深刻，讓我無須為此罣礙。這也讓我想到《揭開真相》一書中，法師在親炙受教的過程中，逐步地建立起對H.H.第三世多杰羌佛至誠的恭敬心。至於強行用壓制自己的意識而表現出來的恭敬心，並非從內心深處發出的虔誠心，這並非真正的三業相應，是故藉著傳法結束前的頂禮，向諸佛菩薩懺悔。

    結束後，完全沒有人向我明示、暗示要收供養。我納悶著事前已準備好供養紅包，此際卻苦無機會向H.H.第三世多杰羌佛獻供(雖然原本就知道佛陀不收供養，但總以為會有機會呈上供養)。鐵的事實就是H.H.第三世多杰羌佛完全不取弟子一分一文的供養！網路竟然還流傳要花鉅資購買複製品畫作，才有機會拜見佛陀，末法時期果真是邪說邪見層出不窮。

    法會結束後，我常常為了當天偶爾冒出頭的不淨業想法懊惱著，因為不希望只做個外表看似虔誠的‟假皈依”佛教徒。想起佛陀説法的法音：《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》。1. 以外緣為煩惱，即是我執魔。2. 以內念為煩惱，即是我執魔……等等共有五十個主題開示。如此行徑，這樣的我不也就落入了我執魔的圈套嗎？是故日後只要內心有煩惱憂苦，便會告訴自己：心動著境即是魔，隨緣分別則無定…，依照法音的開示審檢自己此時心境為何？

    短短幾天行程，第一次有機會跟台北聖法慈善會的師兄姐長時間相處。同寢室的彭師兄，年屆75歲，卻仍自己一個人赴美拜見H.H.第三世多杰羌佛，捫心自問日後我在花甲之年是否也能如此？但更羨慕師兄皈依佛陀的因緣，也不知自己何年何月才能得償所願？而與義嘉師兄的閒談中更瞭解、釐清許多佛教徒該有的正知正見。同時感謝許多師兄姐的熱情款待、指點指教，化解初行時的隔閡與尷尬氛圍。也感謝沛暾師兄親自帶我來美國，更感謝諸佛菩薩的慈悲加持，因為我的工作是做專案，一有大案子就很忙，而連請11天假期間，一切順利，剛好都沒大案子，美國行才能如願圓满。也希望自己日後可以精進一點，能有再次拜見H.H.第三世多杰羌佛的機會。

至誠頂禮

南無第三世多杰羌佛

南無釋迦牟尼佛

南無十方諸佛

南無觀世音菩薩

                                                     慚愧的小小師弟    2017/6/25

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十八）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十八）

人才之成就者，具內因必依外緣之助耳，無或之幫獨木何房，頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道，理法如是。

一個人具備了真才實學，僅僅是具備了成為人才的內因，不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助，他是絕不可能成才的，是不會對人類有益的。因此，我們明白了這個道理以後，首先要知道，一個人才的成功，具備內因只是單方面，還得具備外緣的幫助，正如一根再好的木頭，也必須要經過工匠的處理，並與很多料配搭起來，才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉，即便它是一塊很好的玉石，但若不拿給高級工藝師去精雕細琢，把它做成一件精美的藝術品，它最終還是頑石一塊，是沒有一點用處的，這就是才力之真理。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十八）

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人才之成就者，具內因必依外緣之助耳，無或之幫獨木何房，頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道，理法如是。

一個人具備了真才實學，僅僅是具備了成為人才的內因，不過是一個基礎而己。如果沒有外因的輔助，他是絕不可能成才的，是不會對人類有益的。因此，我們明白了這個道理以後，首先要知道，一個人才的成功，具備內因只是單方面，還得具備外緣的幫助，正如一根再好的木頭，也必須要經過工匠的處理，並與很多料配搭起來，才能建築高樓大廈。又如一塊璞玉，即便它是一塊很好的玉石，但若不拿給高級工藝師去精雕細琢，把它做成一件精美的藝術品，它最終還是頑石一塊，是沒有一點用處的，這就是才力之真理。

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十七）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十七）

驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠，傲之或離，事成業就之死敵也。忠士、智士怎分別相？二士遠離驕敵，知百言百乃忠士，識千而應機所說乃智士也。

本題為兩個問題，上言驕敵巨害的關係，下言忠士、智士的區別。驕敵巨害，知一狂二，點滴之因唯吾巨識。就是說，驕傲本身就是一個巨大的敵人，它是要給自己帶來很大的危害的。一個人如果只知道一點，就自己夸夸其談，將其吹成兩點，抬高實相，吹捧自己；或者得到很少很少的一點經驗，而說他具有很多很多的知識，明明自己膚淺庸薄，非把自己說成深厚淵博，這種人就是驕傲的人。一個人如果驕傲了，目空一切，妄自尊大，別人就會認為你虛假不實，包括你的朋友、親人和其他人往往就會離開你，不願意和你來往，此時你要想成就事業是不可能的，因為沒有人來幫你，所以說這是事業成就的一種死敵。

 忠士，智士怎分別相？人們在社會生活當中，分成很多個層次，這裡只淺講怎麼樣來區分忠士和智士。兩種人均遠離驕傲，即是這兩種人士都是決不可能驕傲的。知道一點說一點，知道兩點說兩點，不誇大不縮小，這就叫忠士。明白一千條知識的道理，但是凡能造成矛盾的或無法給人帶來利益的就不說，或者能給人帶來利益的、能給人增長福益的就說，也就是該說的就說，不該說的暫且不講，這就叫做智士。智士的觀點是應機所說，時機不到不說，時機到了即說，一切均為他人的幸福和利益而說。

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學佛

 學佛  

什麼是學佛？

    日常生活中，常常聽到很多人會說：我是學佛的。學佛這個概念，之於還沒接觸佛教前的我來說，一個刻板印象：佛教徒，吃素的；接觸佛教之後，我有了深一層的體會，才知道學佛首重皈依，還有穿袍衣，誦經，守五戒，行十善，發四無量心，廣修六度萬行……。但是，這一切都還不夠，很多時候，學佛之於我，還是處在一個模模糊糊概念。

    直到有一天，恭聞H.H.第三世多杰羌佛開示的法音，我有了振聾發聵的感受！

    我記得開示的大意是：佛教徒不是皈依了就是佛教徒，也不是穿著袍衣，唸經就是佛教徒，你學佛嗎，你學佛的語言嗎，你學佛的思想嗎，你學佛的行為嗎？

    聞到這盤法音後，我想到了很多，想起了這段懺悔文：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」無始業力所作，人的身上處處可見不淨業。學佛，就是學佛的思想，學佛的語言，學佛的行為，修正我們自己的三業，這才是具體的學佛。

     聞了H.H.第三世多杰羌佛開示的法音後，心裡突然明白，既然學佛了，佛菩薩怎麼做，我就怎麼做！佛菩薩有多慈悲，就要多慈悲！佛菩薩多善良，就要多善良！ 

    記得有次急診室超忙。下午臨交接班時，病人仍一直湧入，床位快不夠用了。我只能加快腳步，讓病人有個去向，以迎接新病人。著實忙了一陣後，手頭照顧的患者，不知不覺已經換了幾輪，另一頭，一位學妹倒像個無事人。

  我當下不禁計較了起來。心裡想著學妹都上線那麼久了，動作還是這樣慢吞吞，何況今天大家忙成一團，她還是這樣我行我素，一點都不互相幫忙。這種情況，如果是別的學姊遇到，肯定不是直接兇她，就是在背後說長道短，衍生出是非。

  無力消化，患者漫開，很快地也流向學妹照顧的床位。心頭尚有氣的自己，打算來個袖手旁觀。我心裡犯著嘀咕，想著既然學佛，前面的忙碌，也就不計較，後面的這些患者，我就不幫妳了，你自己慢慢來。

    這種罪孽的想法，令我感到痛苦！我是學佛的，眾生有難，怎麼可以不幫忙，只要可以，不就要盡力地幫忙？她的病人，又挪到了我照顧的床位；想到她還沒吃飯，我趕緊叫去吃飯。晚上11點多，病人少了，學妹親自過來跟我道謝：「學姊，當時很忙，謝謝妳還幫我接一床。」事後，發現只要跟她一起上班，她只要有空都會主動過來幫忙。

     現在，臨將生氣時，心裡就告訴自己，不可以這樣喔！因為我是學佛的，自然眼神變得溫柔，語氣變得柔和，行為也就不一樣，事情處理起來就更圓滿。

頂禮 H.H.第三世多杰羌佛！

慚愧佛子  帆帆

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聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160112號) 只有聖考才能得出真相

聯合國際世界佛教總部公告 

(公告字第20160112號) 

只有聖考才能得出真相

聯合國際世界佛教總部公告 

(公告字第20160112號) 

只有聖考才能得出真相

佛教界中有很多好事者，喜歡吹噓某某上師是聖德，而相反又喜歡舉例講說另外的上師不是好人。從古至今，是與非在眾生世界一秒鐘也沒有消停過，無論是好人、壞人都會遭致兩種議論，有說好，有說壞，聖人和騙子也同樣遭到這樣的評說，再壞的騙子也有人宣傳他好得很，再好的聖人也有人污衊他壞得很，也有人讚嘆他是聖人，公說公有理，婆說婆有理，難辨真假，這些是是非非，主要是各自的派系觀點造成的。到底誰好誰壞，凡夫是絕對看不準的，所以才會有成王敗寇，誰是聖誰是凡，鑒於此，為了幫助行人們找到真正的好上師，本會才實行了百分之百準確無誤的文考和聖考。按照南無第三世多杰羌佛的說法：「為師者必須經過經律論的考試。」本會設立了經律論百題的考試，要測定一個為師之人的成就大小，是邪是正，只有虛空的佛菩薩才能確定，由旺扎上尊主持聖考，莫知教尊、祿東贊法王、開初孺尊擔任副聖考，文殊菩薩的聖諭卦由七師十證修法後，是交給入考人在暗地裡自己打的，入考人進入八風陣展顯修為、道行，打破吉界走進平安地，取得幾段幾釦，每位考人自己破陣考到的段位級別，是百分之百與自己打卦的段位完全相符合的。現在已經入聖考二百多人了，還沒有出現過一個人所破陣的段位級別與自己的打卦不符合的，個個都是聖考段位與卦顯段位的應證完全絲毫不差，考人全部都口服心服，因此本會說是聖是凡，是正是邪，是好人是壞人，唯一只有佛菩薩才能百分之百定性，而普通人的好壞言論是非曲直，是不能作為標準的，常人是無法正確辨別真假的，比如說三十年前的台灣人說蔣介石好，讓人們生活幸福美滿，說大陸不好，讓人們窮困到極點，生活在水深火熱之中。而大陸卻說台灣人無吃無穿，還用飛機投食物到金門作救濟，到底哪一個說的是真的？又如窺基法師、馬爾巴大師、密勒日巴大師，他們的行舉曾遭到不好的評價，後來如何呢？竟然都是大聖德！！因此觀察一個為師者的成就大小，正邪好壞，必須看他(她)經過聖考取得穿著的段位裝，並拿南無 第三世多杰羌佛說法的128條知見應證他，除此，世人之傳說不可取信，因為凡夫沒有能力觀照內在的本質。

聯合國際世界佛教總部

2016年10月18日

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第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

第三世多杰羌佛說《世法哲言》（二十五）

風順之道莫放肆而疏忽之，艱難之途當振作而謹慎之，面順而失之慎災必至焉，迎難行而奮取福田由然。

我們任何一個人，處在一帆風順、幸福的道路上的時候，千萬不要放肆和疏忽，而應該自己非常小心翼翼，謙虛謹慎地生活，因為一個人的境遇不可能是一成不變的，凡是人皆屬無常性變化，任何人都是如此，這是不變的定理，因此只有謙虛謹慎才能應付隨時可能發生的不測。在艱難困苦的時候，則應該提起精神，振作意志，沉著地去處理問題，頑強地去爭取。如果說面臨順境便失掉謹慎，那麼終歸災難會落到你的身上。遇到了艱難困苦，如果我們去奮鬥、去爭取，終歸會戰勝艱難困苦，最後會得來成功，會爭取到幸福。

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